新罗统一半岛以后，三国之间的地区差别逐渐消失，与此同时吸收了中国唐朝的一些基本要素，在这种情况下，一种统一新罗的特有的新风格在公元700年左右出现了。统一新罗时代早期的典型作品是四天王寺和锡杖寺佛教守护神像、军威三尊佛像、荣州可兴里磨崖浮雕佛像、燕岐浮雕佛像和菩萨像群、九黄里金制如来立像和坐像。这些像全都在保留某些地区特征的同时反映出过渡时期的混乱思想。以除了面部的瞄绘外与九黄里金制如来像相似的军威三尊佛为例，它既有传统的抽象形式，又有新的现实主义。这两者的结合表现在这样的造型上：剃光的头顶上有醒目的“白毫”，肃穆的面容配上肥厚的眼睑和长长的耳朵，躯体端重但是显得弯腰屈背，身下的基座是有棱角的。
　　
　　现实主义在八世纪初即710年左右已经比较盛行，但是从甘山寺的阿弥陀佛像和弥勒菩萨像上可以看到在现实主义中混合了理想主义成分。这两尊佛像的曲线和肥大而富于弹性的身躯，在掘佛寺的佛像、菩提寺的释迦牟尼坐像、七佛庵的石刻以及石窟庵的佛像群上也能看到。

　　毋须赘言，石窟庵佛像不但是当时佛教精神的最高体现，也是当时雕塑艺术的杰作。石窟庵圆顶大殿里的释迦牟尼本尊佛像是韩国雕塑登峰造极之作。佛像的艺术处理是超群的：浑圆的、富有立体感的脸上眉毛修长、鼻型完美无缺，面容露出不可捉摸的笑容；雄伟庄严、如具有生命般的身躯上裹着薄薄的袈裟，衣袂下垂的褶缝很浅。

　　在石窟庵之后，使形体富有立体感和给人以感官享受的弹性的这些理想主义与现实主义相结合的特点逐渐见不到了。到了公元800年，一种新现实主义风格开始崛起，这一风格强调脸部表情的庄严和人体比例的合度，于是造成了一种消瘦感，代替了以前的雄伟感。这个时期的佛像的特点是表情沉闷，线条和形体缺乏活力。这种风格表现最明显的是雕刻年代为835年的防御山磨崖佛和801年的庆州南山润乙谷磨崖三尊佛。九世纪中叶，全国各地许多寺院塑造了一些毗卢舍那佛，如桐华寺、宝林寺、到彼岸寺、鹫栖寺、浮石寺和法住寺。这些佛像全都是这种风格的变异。在后来的年代里出现了一种用夸张形式塑造佛像上半身的倾向。雄伟高大的佛像也偶而有地方塑造。